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《诗经》的千古名句_《诗经》的千古名句及解释

zmhk 2024-05-13 人已围观

简介《诗经》的千古名句_《诗经》的千古名句及解释       大家好,今天我想和大家讲解一下“《诗经》的千古名句”的工作原理。为了让大家更好地理解这个问题,我将相关资料进行了分类,现在就让我们

《诗经》的千古名句_《诗经》的千古名句及解释

       大家好,今天我想和大家讲解一下“《诗经》的千古名句”的工作原理。为了让大家更好地理解这个问题,我将相关资料进行了分类,现在就让我们一起来学习吧。

1.为什么《诗经?6?1采薇》中的“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏”能成为千古名句?

2.诗经中含书的诗句

3.诗经第一首诗歌

4.诗经第一首是什么?什么意思?

5.“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏”被东晋谢玄推为《诗经》中最动人的千古名句,其道理何在?

6.诗经中有名的诗句有哪些

《诗经》的千古名句_《诗经》的千古名句及解释

为什么《诗经?6?1采薇》中的“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏”能成为千古名句?

       在艺术上,“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏”,被称为《三百篇》中最佳诗句之一。自南朝谢玄以来,对它的评析已绵延成一部一千五百多年的阐释史。王夫之《姜斋诗话》的“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐”和刘熙载《艺概》的“雅人深致,正在借景言情”,已成为诗家口头禅。而“昔往”、“今来”对举的句式,则屡为诗人追摹,如曹植的“始出严霜结,今来自露晞”(《情诗》),颜延之的“昔辞秋未素,今也岁载华”(《秋胡诗》之五),等

       “以哀景写乐”是指诗歌创作中的情景反衬手法,这种手法具有独特的艺术表现效果,那就是“一倍增其哀乐”。《采薇》诗中“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”4句运用了这种手法,但并不具有对应关系。运用对比的方式。将时序之“今——昔”,物候之“柳——雪”,人生之“往——来”剪接融汇,创造出超越现实的典型画面。短短4句诗,看似平淡,娓娓道来,却充满了强大的艺术感染力。同一个“我”,但有“今昔”之分,同一条路,却有“杨柳依依”与“雨雪霏霏”之别,而这一切都在这一“往”一“来”的人生变化中生成。

诗经中含书的诗句

       《诗经》,最早的一部诗歌总集,收集了 西周初至春秋中的诗歌,共311篇,又称《诗三百》。它在内容上分为《 风》、《 雅》、《 颂》。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐;《颂》是周王和贵族宗庙祭祀的乐歌。

        诗经之国风(15地的民歌,160首,区域范围主要在今陕西、山西、河南、河北、山东等地。)

        一、周南.关雎(单相思)

        关 关雎 鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

        参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

        求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。

        参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

        参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

        二、周南.葛(gé)覃?(tán)(葛布)(婚后归宁)

        葛之覃兮 (葛草),施(yì延)于中谷,维叶萋萋(茂)。

        黄鸟于飞,集(栖)于灌木,其鸣喈(jiē)喈。

        葛之覃兮, 施于中谷,维叶莫莫(鲜)。

        是刈(yì割)是濩(huò煮),为絺(chī粗布)为綌(xì细布),服(穿)之无斁(yì厌)。

        言告 师氏(管家),言告言归。

        薄污(洗)我私(内衣),薄浣我(外)衣。

        害(何)浣(洗)害否?归宁父母。

        三、周南.桃夭(结婚祝福)

        桃之夭夭(怒放),灼灼其华(花)。之子于归(出嫁),宜其室家(夫家)。

        桃之夭夭,有蕡(fén)其实(果实累累)。之子于归,宜其家室(子嗣)。

        桃之夭夭,其叶蓁(zhēn)蓁(茂盛)。之子于归,宜其家人(和睦)。

        四、周南.汉广(单相思)

        南有乔木, 不可休(息)思(矣);汉有游女,不可求思。

        汉之广矣 , 不可泳思;江之永矣,不可方(渡)思。

        翘(qiáo)翘错薪 (杂草丛生),言刈(割)其楚(藤);

        之子于归 (姑娘出嫁),言(mò)秣(喂)其马。

        汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。

        翘翘错薪 ,言刈其蒌(蒿);之子于归,言秣其驹。

        汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。

        五、召南.摽有梅(求爱)

        (biào)摽(落)有梅 ,(剩)其(果)实七(成)兮!

        (追)求我庶士,迨(代)其吉(时)兮!

        摽有梅 ,其实三(成)兮!

        求我庶士,迨(趁)其今兮!

        摽有梅, 顷筐(既)塈(收拾)之!

        求我庶士,迨(及)其谓(嫁·)之!

        六、·邶(bèi)风.绿衣(悼亡)

        绿兮衣兮 , 绿衣黄里。

        心之忧矣,曷(何)维其已(止)?

        绿兮衣兮 ,绿衣黄裳。

        心之忧矣,曷维其亡(忘)?

        绿兮丝兮 ,女所治(织)兮。

        我思古(故人),俾(比)无訧(尤)(过失)兮。

        絺兮绤兮, 凄(凉)其以风。

        我思古人,实获(取)我心。

        七、邶(bèi)风.击鼓(思念)

        击鼓其镗(tāng),踊跃用兵。土国城漕,我独南行。

        从孙子仲,平(息)陈与宋。不我以归(回),忧心有忡。

        爰(yuán)居爰(何)处?爰丧(丢)其马?于(何)以求之?于林之下。

        死生契阔(聚散),与子成说(誓)。执子之手,与子偕老。

        于((xū jiē)嗟阔(哎哟)兮,不我活兮。于嗟洵(远)兮,不我信兮。

        八、·邶(bèi)风.静女(约会)

        静女其(shū)姝(美),(sì)俟(等)我于城隅(yú)。

        爱(隐)而不见(现),搔首踟(chí)蹰(chú)。

        静女其(luán)娈(美),(yí)贻(送)我彤(tóng)管(萧)。

        彤管有(wěi)炜(亮),说(悦)怿(yì)(喜爱)女(汝)美。

        自牧(野外)归(馈)荑(tí)(草),洵(xún)(确)美且异。

        匪(fēi)女(汝)之为美,美人之贻。

        九、鄘风.柏舟·(心上人不被父母接受)

        泛彼柏舟 ,在彼中河。髧彼两髦(翩翩少年),实维我仪(配偶)。

        之(到)死矢(誓)靡(无其)它。母也天只(语气)!不谅人只!

        泛彼柏舟, 在彼河侧。髧彼两髦,实维我特。

        之死矢靡慝。母也天只!不谅人只!

        十、卫风·木瓜(友谊)

        投我以木瓜,报之以琼琚(玉佩)。匪报也,永以为好也!

        投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!

        投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也!

        十一、王风.黍离(国破家亡)

        彼(shǔ)黍离离 (行行),彼(jì)稷之苗(长)。

        行迈靡靡(迟缓),中心(心中)摇摇(忧忧)。

        知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。

        悠悠苍天!此何人(害我远游)哉?

        彼黍离离 ,彼稷之穗(长)。行迈靡靡,中心如醉。知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。悠悠苍天!此何人哉?

        彼黍离离, 彼稷之实(熟)。行迈靡靡,中心如噎。知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。悠悠苍天!此何人哉?

        十二、郑风.扬之水(妻子对误听流言之丈夫的表白)

        扬之水 ,不流束(捆)楚(柴)。

        终鲜(少)兄弟,维予与女(汝:你)。

        无信人之言,人实诳(骗)女(你)。

        扬之水 ,不流束薪(柴)。

        终鲜兄弟,维予二人。

        无信人之言,人实不信。

        十三、郑风.将仲子(热恋中的少女写给情人)

        将仲子兮, 无逾(越)我里,无折我树杞。

        岂敢爱(惜)之(它)?畏我父母。

        仲可怀也,父母之言亦可畏也。

        将仲子兮, 无逾我墙,无折我树桑。

        岂敢爱之?畏我诸兄。

        仲可怀(念)也,诸兄之言亦可畏也。

        将仲子兮, 无逾我园,无折我树檀。

        岂敢爱之?畏人之多言。

        仲可怀也,人之多言亦可畏也。

        十四、郑风.女曰鸡鸣(夫妻恩爱)

        女曰鸡鸣, 士曰昧(未)旦(亮)。子兴视夜,明星有烂。

        将翱将翔,弋(yì射)凫(鸭)与雁。 弋言 (助词)加(射)之,与子宜(烹)之。

        宜言饮酒, 与子偕老。 琴瑟在御(弹),莫不静好(和睦安好)。

        知子之来(关怀)之, 杂佩以赠之。

        知子之(柔)顺之,杂佩以问(候)之。

        知子之(hào)好(爱)之,杂佩以报之。

        十五、郑风.子衿(单相思)

        青青子衿,悠悠我心。 纵我不往,子宁不嗣(贻:送)音(信)?

        青青子佩,悠悠我思。 纵我不往,子宁不来?

        挑(tiāo)兮达(tà)兮(独自徘徊),在城阙兮。 一日不见,如三月兮。

        十六、郑风·风雨(痴心)

        风雨凄凄 ,鸡鸣喈喈。既见君子,云胡不夷。

        风雨潇潇 ,鸡鸣胶胶(嘐jiāo嘐)。既见君子,云胡(何)不瘳(chōu愈)。

        风雨如晦(暗),鸡鸣不已。 既见君子,云胡不喜。

        十七、魏风.硕鼠(田鼠:讽刺当政者)

        硕鼠硕鼠,无食我黍! 三岁贯(侍)汝(你),莫我肯顾。

        逝(誓)将去汝(离开),适彼乐土。乐土乐土,爰(yuán)(这)得我所。

        硕鼠硕鼠,无食我麦(mie)! 三岁贯汝,莫我肯德(die)(感谢)。

        逝将去汝,适彼乐国(gue)。乐国乐国,爰得我直(tie值)。

        硕鼠硕鼠,无食我苗! 三岁贯汝,莫我肯劳。

        逝将去汝,适彼乐郊。乐郊乐郊,谁之(助词)永号(叹)?

        十八、 秦风.无衣(战歌)

        岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇!

        岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟。与子偕作!

        岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行!

        十九 、秦风.蒹葭(求而不得)

        蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。

        溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。

        蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。

        溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。

        蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。

        溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。

        二十、卫风.伯兮(思妇念征人)

        伯兮朅(qie勇武)兮 ,邦之桀(杰)兮。伯也执殳(兵器),为王前驱。

        自伯之东 ,首(头)如飞蓬。岂无膏沐(护肤油洗发水)?谁适(悦)为容!

        ?其雨其雨, 杲(gao)杲(明亮)出日。愿言思伯,甘心首疾(思念深深)。

        焉得谖(宣)草? 言(助词)树(种)之背(北堂)。愿言(思念)思伯,使我心痗病(mei:病)。

        二十、唐风.绸缪(恩爱)

        绸缪束薪 (情意缠绵),三星在天。

        今夕何夕,见此良人(丈夫)?

        子兮(你呀)子兮,如此良人何?

        绸缪束刍(草) ,三星在隅。

        今夕何夕,见此邂逅?

        子兮子兮,如此邂逅何?

        绸缪束楚, 三星在户。

        今夕何夕,见此(càn)粲(新娘)者?

        子兮子兮,如此粲者何?

        二十一、卫风.氓(婚前追求婚后被弃)

        氓(民)之蚩(嗤)蚩(笑) ,抱布贸丝 。匪来贸丝,来即我谋 。

        送子涉淇 ,至于顿丘?。

        匪我愆(延)期?,子无良媒。将(qiāng愿)子无怒 ,秋以为期。

        乘彼垝垣 ,以望复关?。 不见复关,泣涕涟涟 。既见复关,载笑载言 。

        尔卜尔筮 ,体无咎(恶兆)言 。以尔车来,以我贿(嫁妆)迁 。

        桑之未落, 其叶沃若 。于(吁)嗟鸠兮 ,无食桑葚!

        于嗟女兮,无与士耽(沉溺)?!

        士之耽兮,犹可说(脱)也 。女之耽兮,不可说也。

        桑之落矣, 其黄而陨 。自我徂(cú往)尔(你) ,三岁食贫 。

        (被弃),淇水汤(shāng)汤 ,渐(jiān浸湿)车帷裳?。

        女也不爽(错) ,士贰其行 。士也罔(无)极 (原则),二三其德。

        三岁为妇, 靡(无不)室劳矣 ;夙兴夜寐,靡有朝矣 。言(助词)既遂矣 ,至于暴矣。

        兄弟不知,咥(xì笑)其笑矣 。静言思之?,躬自悼(伤)矣。

        及尔偕老, 老使我怨 。淇则有岸,隰(xí)则有泮 (畔)。

        总角(少年)之宴?,言笑晏晏(欢悦)。

        信誓旦旦 ,不思其(违)反。反是不思 ,亦已(了结)焉哉 !

        《雅》分《大雅》31篇(歌颂周王室)和《小雅》74篇

        二十二、大雅.文王

        文王在上,於昭于天。周虽旧邦,其命维新。有周不显,帝命不时。文王陟降,在帝左右。

        亹亹文王,令闻不已。陈锡哉周,侯文王孙子。文王孙子,本支百世,凡周之士,不显亦世。

        世之不显,厥犹翼翼。思皇多士,生此王国。王国克生,维周之桢;济济多士,文王以宁。

        穆穆文王,於缉熙敬止。假哉天命,有商孙子。商之孙子,其丽不亿。上帝既命,侯于周服。

        侯服于周,天命靡常。殷士肤敏,裸将于京。厥作裸将,常服黼冔。王之荩臣,无念尔祖。

        无念尔祖,聿修厥德。永言配命,自求多福。殷之未丧师,克配上帝。宜鉴于殷,骏命不易!

        命之不易,无遏尔躬。宣昭义问,有虞殷自天。上天之载,无声无臭。仪刑文王,万邦作孚。

        二十三、小雅.鹿鸣(大宴群臣宾客)

        呦呦鹿鸣,食野之苹(萍)。 我有嘉宾,鼓瑟吹笙。

        吹笙鼓簧, 承筐是将(送)。 人之好我,示我周行(道理)。

        呦呦鹿鸣,食野之蒿。 我有嘉宾,德音孔昭。

        视(示)民 不恌(佻:偷),君子是(法)则是效。 我有旨(甘)酒,嘉宾式燕(宴)以敖(遨游)。

        呦呦鹿鸣,食野之芩(蒿)。 我有嘉宾, 鼓瑟鼓琴。

        鼓瑟鼓琴, 和乐且湛(耽:深厚)。 我有旨酒, 以燕乐嘉宾之心。

        二十四、小雅.采薇(战争)

        采薇采薇, 薇亦作(生)止(助词)。曰归曰归,岁亦莫(暮)止。靡(无)室靡家,猃狁(xiǎn yǔn)之故。不遑启居,猃狁(犬戎)之故。

        采薇采薇, 薇亦柔(长)止。曰归曰归,心亦忧止。忧心烈烈,载饥载渴。我戍未定,靡使归聘(问候)。

        采薇采薇, 薇亦刚(10月)止。曰归曰归,岁亦阳止。

        王事靡盬(不止),不遑启处(居)。忧心孔(很)疚(忧),我行不来(回)。

        彼尔 (花开) 维何 ,维常(常棣)之华。彼路(大车)斯何,君子(将军)之车。

        戎车既驾,四牡(雄马)业(壮)业。岂敢定居,一月三捷。

        驾彼四牡 ,四牡骙(kui)骙(雄武)。君子所依,小人(士兵)所腓(依)。

        四牡翼翼(训练有素),象弭鱼服(象牙弓鱼皮箭袋)。岂不日戒,猃狁孔棘(紧急)。

        昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。

        行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀。

        《颂》(宗庙祭祀)有40篇,选2篇。

        二十五、周颂.清庙

        於穆清庙,肃雝显相。

        济济多士,秉文之德。

        对越在天,骏奔走在庙。

        不显不承,无射于人斯。

        二十六、周颂·维天之命

        维天之命,于穆不已。

        于乎不显,文王之德之纯。

        假以溢我,我其收之。

        骏惠我文王,曾孙笃之。

诗经第一首诗歌

       1. 诗经关于书的诗句

        诗经关于书的诗句 1.《诗经》里关于读书的名句有哪些

        它山之石,可以攻玉。出自《诗经·小雅·鹤鸣》:“他山之石,可以攻玉。”

        译文:别的山上面的石头坚硬,可以琢磨玉器。既比喻别国的贤才可为本国效力,也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

        靡不有初,鲜克有终。出自《诗经·大雅·荡》:“靡不有初,鲜克有终”

        译文:没有不能善始的,可惜很少有能善终的。事情都有个开头,但很少能到终了。多用于劝解人要善始善终。

        高山仰止,景行行止。出于《诗经·小雅·车辖》:“高山仰止,景行行止。”

        译文:品行和才学像高山一样,令人仰视,而让人不禁按照他的举止作为行为准则。

        扩展资料

        关于读书的其他名句

        业精于勤,荒于嬉。这句话出自唐代文学家韩愈《进学解》。

        译文:学业由于勤奋而精通,但它却能荒废在游戏玩耍中。

        在这句话下面还有一句话,“行成于思毁于随”,意思是事情由于反复思考而成功,但它却能毁灭于不经大脑的随性中(更应该为随于骄奢*逸等思想体现的小事,致使偏离本意,南辕北辙)。

        读书破万卷,下笔如有神。出自唐朝诗人杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“读书破万卷,下笔如有神。”

        译文:形容博览群书,把书读透,这样落实到笔下,运用起来就会得心应手。

        2.关于读书的诗经名句

        关于读书的诗经名句:1、它山之石,可以攻玉。

        《诗经·小雅·鹤鸣》译文:他山之石,可以攻玉的意思:别的山上面的石头坚硬,可以琢磨玉器。2、靡不有初,鲜克有终。

        《诗经·大雅·荡》译文:做人、做事、做官没有人不肯善始,但很少有人善终。细细体味此言,觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。

        3、高山仰止,景行行止。《诗经·小雅·甫田之什·车舝》译文:赞颂品行才学像高山一样,要人仰视,而让人不禁按照他的举止作为行为准则。

        4、如切如磋,如琢如磨。《诗经.卫风.淇奥》译文:就好像切制,就好像锉平,就好像雕琢,就好像磨光。

        5、我心匪石,不可转也;我心匪席,不可卷也。《诗经·柏舟》译文:我心不象石一块,哪能任人去转移。

        我心不是席一条,哪能打开又卷起。6、高岸为谷,深谷为陵。

        《诗经·十月之交》译文:即、高岸变成深谷,深谷变成大土山。《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,《诗经》收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容。

        扩展资料《诗经》,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。

        西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。

        《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。

        百度百科-诗经。

        3.关于读书的诗经名句

        关于读书的诗经名句:

        1、它山之石,可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》

        译文:他山之石,可以攻玉的意思:别的山上面的石头坚硬,可以琢磨玉器。

        2、靡不有初,鲜克有终。《诗经·大雅·荡》

        译文:做人、做事、做官没有人不肯善始,但很少有人善终。细细体味此言,觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。

        3、高山仰止,景行行止。《诗经·小雅·甫田之什·车舝》

        译文:赞颂品行才学像高山一样,要人仰视,而让人不禁按照他的举止作为行为准则。

        4、如切如磋,如琢如磨。《诗经.卫风.淇奥》

        译文:就好像切制,就好像锉平,就好像雕琢,就好像磨光。

        5、我心匪石,不可转也;我心匪席,不可卷也。《诗经·柏舟》

        译文:我心不象石一块,哪能任人去转移。我心不是席一条,哪能打开又卷起。

        6、高岸为谷,深谷为陵。《诗经·十月之交》

        译文:即、高岸变成深谷,深谷变成大土山。

        《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,《诗经》收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容。

        扩展资料

        《诗经》,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。

        诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

        《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。

        百度百科-诗经

        4.关于书的古诗

        观书 于谦 书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。

        眼前直下三千字,胸次全无一点尘。

        活水源流随处满,东风花柳逐时新。

        金鞍玉勒寻芳客,未信我庐别有香。

        诗的首联用拟人手法,将书卷比作多情的老朋友,每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共,形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。颔联用夸张、比喻手法写诗人读书的情态。一眼扫过三千字,非确数,而是极言读书之多之快,更表现诗人读书如饥似渴的心情。胸无一点尘,是比喻他胸无杂念。这两句诗使诗人专心致志,读书入迷的情态跃然纸上,也道出了一种读书方法。颈联用典故和自然景象作比,说明勤读书的好处,表现诗人持之以恒的精神。活水句,化用朱熹《观书有感》“问渠那得清如许,谓有源头活水来”句,是说坚持经常读书,就象池塘不断有活水注入,不断得到新的营养,永远清澈。“东风”句是说勤奋攻读,不断增长新知,就象东风催开百花,染绿柳枝一样,依次而来,其乐趣令人心旷神怡 。尾联以贵公子反衬,显示读书人书房四季如春的胜景。读书可以明理,可以赏景,可以观史,可以鉴人,真可谓是思接千载,视通万里,这美好之情之境,岂是玩物丧志的游手好闲者流所有以领略的!

        5.关于书的古诗句

        1、读书不知味,不如束高阁。蠹鱼尔何如,终日食糟粕。

        2、书痴者文必工,艺痴者技必良。

        3、奇文共欣赏,疑义相与析。描写书的精美诗句。

        4、读书百遍,其义自见。

        5、读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。

        6、立身以立学为先,立学以读书为本。

        7、书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。

        8、杜诗韩集愁来读,似倩麻姑痒处抓。

        9、旧书不厌百回读,熟读精思子自知。

        10、岭外音书断,经冬复历春。描写书的精美诗句。

        6.请给我几句关于“书”的诗句,谢谢

        故书不厌百回读,熟读深思子自知——宋.苏轼《送安惊落第诗》

        杜诗韩集愁来读,似倩麻姑痒处抓——唐.杜牧《读韩杜集》

        读书破万卷,下笔如有神——唐.杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

        清水出芙蓉,天然去雕饰——唐.李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

        一语天然万古新,豪华落尽见真淳——金.元好问《论诗三十首》

        文章千古事,得失寸心知——唐.杜甫《偶题》

        天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺——宋.陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》

        奇文共欣赏,疑义相与析——晋.陶渊明《移居二首》

        论文期摘瑕,求友惟攻阙——清.黎志远《汉阳舟次》

        预支五百年新意,到了千年又觉陈——清.赵翼《论诗五绝》

        7.有关书的格言或诗句

        关于书的格言(一) 1. 书如灯,只有你打开它时,才能发现它的美丽。

        2. 当书被借时,总要喋喋不休千叮咛万嘱咐,深怕自己心爱的“孩子”在外会遭千般苦万般难,当一本书被弄得伤痕累累遍体鳞伤归还时,就像自己的孩子寄宿在他人家被他家的孩子欺负,嘴上虽然说不要紧,心里却心疼得要命。 3. 平价书犹如凡夫俗子容易接近,高价书却像王公大臣处处盛气凌人。

        4. 书是人类进步的阶梯,同样,书也是人类退步的滑梯。关键在于你迈出的脚步是向上还是向下。

        5. 人的生命是短暂的,书的生命是永恒的,但书的生命因人才具有永恒。关于书的格言(二) 1. 碰到一本找了很久的书并真正地拥有它,就好象一个小伙子心仪一位美丽的姑娘,一直都找不到机会开口表白,突然间,美丽的姑娘紧紧地抓住了小伙子的手,并且含情脉脉,那种幸福真是难以言表。

        2. 读一本好书如饮千杯美酒,愿意酣畅淋漓地醉上一回,醉得铭记一生,醉得此生不悔。 3. 看到别人捷足先登,欢天喜地买走了书店里自己梦想了好久的最后一本书,并被告知此后再无此书时,真感觉像是梦中牵手了千百回的邻家小妹,却被别人迎娶过门,遗憾终生。

        关于书的格言 不读书的人思想就会停止。 ———狄德罗 书中横卧着整个过去的灵魂。

        ———卡莱尔 好书是伟大心灵的富贵血脉。 ———弥尔顿 读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。

        ———歌德 不去读书就没有真正的教养,同时也不可能有什么鉴别力。 ———赫尔岑 读书时,我愿在每一个美好思想的面前停留,就像在每一条真理面前停留一样。

        ———爱默生 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。 ———培根 关于书的诗句故书不厌百回读,熟读深思子自知——宋.苏轼《送安惊落第诗》 杜诗韩集愁来读,似倩麻姑痒处抓——唐.杜牧《读韩杜集》 读书破万卷,下笔如有神——唐.杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 清水出芙蓉,天然去雕饰——唐.李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》 一语天然万古新,豪华落尽见真淳——金.元好问《论诗三十首》 文章千古事,得失寸心知——唐.杜甫《偶题》 天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺——宋.陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》 奇文共欣赏,疑义相与析——晋.陶渊明《移居二首》 论文期摘瑕,求友惟攻阙——清.黎志远《汉阳舟次》 预支五百年新意,到了千年又觉陈——清.赵翼《论诗五绝》。

诗经第一首是什么?什么意思?

       第七首,《诗经》的第一首,《关雎》。

       关关雎鸠,在河之洲。

       窈窕淑女,君子好逑。

       参差荇菜,左右流之。

       窈窕淑女,寤寐求之。

       求之不得,寤寐思服。

       悠哉悠哉,辗转反侧。

       参差荇菜,左右采之。

       窈窕淑女,琴瑟友之。

       参差荇菜,左右毛之。

       窈窕淑女,钟鼓乐之。

       《诗经》是中国诗歌之始,其中不乏千古名句,尤以第一首广为人知。中国的爱情诗也有很多,其中不乏千古名句,但尤以《关雎》影响最大。每当男人见到美女,想上去追时,“窈窕淑女,君子好逑”就成了最充分的理由。

       这里是所有诗经中篇目及详细介绍

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       一、关于《诗经》的基本知识

       (一)《诗经》释名

       《诗经》是我国第一部诗歌总集,收录了西周初年至春秋中叶大约五百年间的305首诗歌,本来只称为《诗》,或连其成数称为《诗三百》,后来成为儒家经典,被称为《诗经》。

       (二)《诗经》作品的分类

       《诗经》是按风、雅、颂的顺序分类编排。《诗经》原是配乐演唱的歌词,风、雅、颂原是音乐的分类:

       "风"是乐曲的意思,这里指相对于西周王畿的地方乐曲,所以《诗经》中"风"又称"国风",是指各诸侯国所在地区的乐曲。共分15国风(周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳),160篇。

       "雅"是周天子王畿地区乐曲,是相对于地方乐曲的"正乐",为朝廷典礼仪式所使用。"雅"分"大雅"和"小雅",也是乐曲的区分。大雅31篇,小雅74篇,共105篇。

       "颂"是周王室诸侯祭神祭祖的歌舞曲。有"周颂"31篇,"鲁颂"4篇,"商颂"5篇,共40篇。

       (三)《诗经》的作者

       《诗经》作品的作者大多没留下姓名。

       《诗经》中大多是民歌,而民歌都带有集体创作的性质,总是不知具体作者的。

       《诗经》中贵族文人的作品,有五篇说出了作者之名(如《大雅·嵩高》"吉甫作颂,其诗孔硕,其风肆好。"),但关于作者的情况,也几乎全是空白。

       只有个别作品,由于有确切的历史记载,可以知道作者姓名和创作背景。如《鄘风·载驰》,确知为许穆夫人所作。

       (四)《诗经》作品的年代《诗经》中标明时间最早的一首诗是《豳风·破斧》,其中说到公元前1114年前后的"周公东征";最晚的一首诗是《陈风·株林》,是陈国人民讽刺陈灵公同夏姬*乱的作品,这件事《左传·宣公九年、十年》有载,相当于公元前600年、599年。至于是否还有更早和更晚的作品,很难说。

       大致说来:

       《周颂》都是西周前期作品。

       《大雅》都是西周作品。(大部分前期,小部分后期)

       《小雅》大部分是西周后期和春秋时期作品,小部分是西周前期作品。

       《国风》大部分是春秋时期作品,小部分是西周作品。

       《鲁颂》和《商颂》都是春秋时期作品。

       (五)《诗经》的结集《诗经》的创作年代上下五六百年,产生地域方圆几千里,作者包括社会各个阶层。在古代的条件下,这些诗歌是怎样收集起来并编纂成书的呢?这确是个值得探讨的问题。1.民歌的收集方式--"采诗说"。

       《汉书·食货志》:"孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以采诗,献于太师,比其音律,以闻于天子。故曰:王者不窥牖户而知天下。"《汉书·艺文志》:"古有采诗之官,王者所以观风俗、知得失,自考正也。"

       何休《春秋公羊传解诂》:"男女有所怨恨,相从而歌,饥者歌其食,劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者,官衣食之,使之民间采诗。乡移于邑,邑移于国,国以闻于天子。故王者不出牖户,尽知天下所苦,不下堂而知四方。"

       以上是汉代人所说的古代"采诗"制度,不见于先秦文献,虽有美化周天子的倾向,但应该有一定的事实依据。因为只有处于天下共主地位的周天子才能发动这样大规模的采诗活动,凭任何私人或诸侯国的力量都是办不到的。

       2.贵族文人诗歌的收集方式--"献诗说"《国语·周语》:天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲……而后王斟酌焉。

       "献诗"是周代士大夫把诗歌用于政治生活的一种方式。一些人看到国君或上司、同僚做了什么好事和坏事,就往往作一首诗献上,以表示颂美或讽谏。有的人也往往通过献诗来发泄和申诉个人的冤屈或不幸。这些都叫"献诗"。如以下作品直陈献诗本意:

       《小雅·节南山》:"家父作诵,以究王讻 。"《小雅·巷伯》:"寺人孟子,作为此诗;凡百君子,敬而听之。"《小雅·四月》:"君子作歌,维以告哀。"献给周天子的诗,要经过太师(掌管音乐)、乐工配乐演唱,贵族之间的献诗,也要经过乐工配乐,汇集于太师。

       至于宗庙祭祀所用的颂歌,是贵族文人奉命而作,也归太师掌管。

       太师和乐工是搜集和保管诗歌的专门人员。各国太师有向周太师进献诗歌的义务,只有周太师最有可能把他们集中起来,编定成集。

       《诗经》中雅、颂部分,周室大夫作品占绝大部分,不用说是周太师收集、保管的;就是各国的民歌,如果不是周太师,而靠各国相互搜集,也是很难完备的。

       《诗经》民歌产生于广大地域,而其中的方言差异、音韵差异、形式差异却很小,显然是经过了加工整理,最有可能的加工整理者当是周太师、乐工。

       《周礼·春官》:"太师教六诗,曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。"可知太师不但掌管诗歌,而且还负责传习诗歌。运用诗歌表情达意,是贵族子弟将来参加政治活动,尤其是办理外交时所必须掌握的技巧。周太师为了教学的需要,也必须收集和整理诗歌。

       所以,周太师不但是诗的收集着,而且是整理者和和《诗经》的编定者。

       4.关于"孔子删诗"

       《史记·孔子世家》:"古者诗三千余篇,及至孔子,去其插,取可施于礼义…… 三百五篇。"这就是所谓"孔子删诗",在古代影响很大。

       唐孔颖达《毛诗正义》首先对"孔子删诗"提出怀疑,以后怀疑的人越来越多。 现在,孔子不曾删诗已成定论,主要理由是:

       (1)《史记》说孔子删诗,只"取可施于礼义"者。可《论语》中记载孔子骂《诗经》中"郑声*"。

       (2)《史记》载孔子删诗是在"自卫反鲁"之后。他自卫反鲁时69岁,可在此之前他就常提到"诗三百",可见三百篇诗集早已存在。

       (3)《左传·襄公二十九年》记载:这一年吴公子季扎到鲁国观周乐,鲁国乐师为他演奏了十五国风和雅、颂个部分,与《诗经》相符合。而当时孔子只有八岁。

       (4)古代外交场合往往要"赋诗言志",各国士大夫所掌握的诗应该基本相同,才能在一方赋诗时,另一方马上领会其用意,如果孔子一人删诗,各国士大夫谁会信从他呢?

       可见《诗经》不可能是孔子删定的。但孔子曾对《诗经》进行了一番文字和音乐加工,对保存《诗经》做出了很大贡献。《论语·子罕》:"吾自卫反鲁,然后乐正,雅、颂各得其所。"

       (六)《诗经》的传授

       1."诗"在周代的政治作用。诗歌在周代,除了应用于祭祀、宴会及典礼仪式外,还是人们在政治生活中交流思想感情的常用工具,是周代礼乐制度的重要内容。除了上文已经讲过的"献诗"外,还有外交场合的"赋诗"。

       所谓"赋诗",是在外交宴会等场合,由各方点出现成的诗篇,叫乐工演唱;诗篇中隐含着各方对所交涉事件的立场和态度,让对方体会。这是一种典型的断章取义的用诗方式,往往不管作品本身的内容和意义,仅把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句上,来作比喻和暗示。

       "赋诗"在外交上有重要和微妙的作用。掌握这种本领,能在外交场合出色完成任务;如果缺乏这种本领,就会当众出丑,甚至惹下大祸。《左传·襄公十六年》载:晋侯设宴招待诸侯,让各国大夫"赋诗",齐国大夫高厚因赋诗不得体,激起晋国君臣的愤怒,竟要联合与会诸侯共伐齐国。

       2."诗"成为"经"

       到孔子时代,由于新声兴起,古乐衰微,"诗"与"乐"开始分离, 同时"诗"的政治作用也在下降。孔门(儒家)主动承担起传承"诗"的责任,把"诗"作为修身养性和增加知识能力的教科书。

       《论语》:

       小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观、可以群、可以怨,迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。

       不学诗,无以言。……不学诗,无以立。

       《诗三百》,一言以蔽之,曰"思无邪"。

       子贡曰:"贫而无谄,富而无骄,何如?子曰:"可也,未若贫而乐,富而好礼者也。"子贡曰:"《诗》云:'如切如磋,如琢如磨',其斯之谓欤?"子曰:"赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。"《礼记》:

       子曰:"……其为人也温柔敦厚,诗教也。"《孟子》:

       王者之迹熄而《诗》亡,《诗》亡而后《春秋》作。

       公孙丑曰:"《诗》曰'不素餐兮',君子不耕而食,何也?"孟子曰:"君子居是国也,其君用之,则安富尊荣,其子弟从之,则孝悌忠信,不素餐兮,孰大于是?"战国时就有人把《诗》尊为"经",荀子就说《诗》是"六经"的一种。到汉武帝"独尊儒术",被封建国家正式定为《诗经》。

       (刘勰《文心雕龙·宗经》:"经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。")3."三家诗"、"四家诗"、"毛诗"

       经过秦代的文化专制及"焚数坑儒",先秦儒家典籍大多被毁,汉代解除禁锢后,才陆续出现经典的传授。

       汉代传授《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家:

       《鲁诗》,为鲁人申培所传;

       《齐诗》,为齐人辕固所传;

       《韩诗》,为燕人韩婴所传。

       以上三家为"今文经",西汉时已立于学官,称"三家诗"。再加《毛诗》,称"四家诗"。

       《毛诗》既毛公所传的《诗经》本子,为"古文经" .毛公有大毛公、小毛公之分。据三国时人陆玑在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中说,大毛公是指鲁人毛亨,小毛公是指赵人毛苌。毛亨曾作《诗诂训传》,后传授给毛苌。《毛诗》晚出,起初不被官方承认,到东汉时才立于学官。三国后"三家诗"相继亡佚,(《齐诗》亡于三国魏,《鲁诗》亡于西晋,《韩诗》亡于南朝宋代)只有毛诗一直流传下来,就是我们现在读到的《诗经》。

       4.关于《毛诗序》

       《毛诗序》即汉代毛公所传授的《诗经》本子的序言。前人称冠于全书的序言为《大序》,称每篇类似解题的短文为《小序》。

       《毛诗序》以附会历史事实和封建伦理道德解诗,多不可取,但在文学理论上提出了一些重要问题,如比兴、美刺等,对后世文学思想有很大影响。

       关于《毛诗序》的作者,有子夏、毛公、卫宏等说法,尚无定论。

       《毛诗序》解诗举例:

       《周南·关雎》:"后妃之德也。"说是歌颂周文王后妃德行的。

       《鄘风·柏舟》,《毛诗序》说是卫国世子共伯死,其妻共姜父母逼她改嫁,共姜做此诗表达誓死不嫁之志。(据史载,共伯是当上国君后被兄弟逼迫自杀的)

       对于一些写得大胆泼辣的爱情诗,《毛诗序》往往说是"刺*奔"或"刺好色"的。《诗经》"国风"中有许多作品,反映劳动人民遭受剥削压迫的痛苦,表现了他们的不满、仇恨和反抗。主要代表作品有《豳风·七月》《魏风·伐檀》《硕鼠》。

“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏”被东晋谢玄推为《诗经》中最动人的千古名句,其道理何在?

       第七首,《诗经》的第一首,《关雎》。

       关关雎鸠,在河之洲。

       窈窕淑女,君子好逑。

       参差荇菜,左右流之。

       窈窕淑女,寤寐求之。

       求之不得,寤寐思服。

       悠哉悠哉,辗转反侧。

       参差荇菜,左右采之。

       窈窕淑女,琴瑟友之。

       参差荇菜,左右毛之。

       窈窕淑女,钟鼓乐之。

       《诗经》是中国诗歌之始,其中不乏千古名句,尤以第一首广为人知。中国的爱情诗也有很多,其中不乏千古名句,但尤以《关雎》影响最大。每当男人见到美女,想上去追时,“窈窕淑女,君子好逑”就成了最充分的理由。

       注释①关关:水鸟鸣叫的声音。雎鸠:一种水鸟。②洲:水中的陆地。③窈窕: 内心,外貌美好的样子。淑:好,善。④君子:这里指女子对男子的尊称。逑:配偶。⑤参差:长短不齐的样子。荇菜:一种多年生的水草,叶子可以食用。⑥流:用作“求”,意思是求取,择取。⑦思:语气助词,没有实义。服:思念。⑧悠:忧思的样子。⑨琴瑟:琴和瑟都是古时的弦乐器。友:友好交往,亲近。⑩芼:拔取。赏析:《关雎》是《风》之始也,也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首,说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说:“《易》基乾坤,《诗》始《关雎》,《书》美厘降……夫妇之际,人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云:“匹配之际,生民之始,万福之原。婚姻之礼正,然后品物遂而天命全。孔子论《诗》,一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首,王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的,但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说:“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也。”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说:“《诗》在于声,不在于义,犹今都邑有新声,巷陌竞歌之,岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的,郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来,可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此,但从《关雎》的具体表现看,它确是男女言情之作,是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳,足以为《风》之始,三百篇之冠。孔子说:“《关雎》乐而不*,哀而不伤。”(《论语·八佾》)此后,人们评《关雎》,皆“折中于夫子”(《史记·孔子世家》)。但《关雎》究竟如何呢?这首诗原是三章:一章四句,二章八句,三章八句。郑玄从文义上将后二章又各分为两章,共五章,每章四句。现在用郑玄的分法。第一章雎鸠和鸣于河之洲上,其兴淑女配偶不乱,是君子的好匹配。这一章的佳处,在于舒缓平正之音,并以音调领起全篇,形成全诗的基调。以“窈窕淑女,君子好逑”统摄全诗。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来,也是以洲上生长之物即景生情。“流”,《毛传》训为“求”,不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字,此处不当再有“求”义。“求”字是全篇的中心,整首诗都在表现男子对女子的追求过程,即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键,最能体现全诗精神。姚际恒《诗经通论》评云:“前后四章,章四句,辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下,‘友之’、‘乐之’二章之上,承上递下,通篇精神全在此处。盖必著此四句,方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。若无此,则上之云‘求’,下之云‘友’、‘乐’,气势弱而不振矣。此古人文章争扼要法,其调亦迫促,与前后平缓之音别。”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者,此章不但以繁弦促管振文气,而且写出了生动逼真的形象,即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光《诗经通解》说:“寐始觉而辗转反侧,则身犹在床。”这种对思念情人的心思的描写,可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”,都是既得之后的情景。曰“友”,曰“乐”,用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡,所谓“乐而不*”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程,写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。这诗的主要表现手法是兴寄,《毛传》云:“兴也。”什么是“兴”?孔颖达的解释最得要领,他在《毛诗正义》中说:“‘兴’者,起也。取譬引类,起发己心,《诗》文诸举草木鸟兽以见意者,皆‘兴’辞也。”所谓“兴”,即先从别的景物引起所咏之物,以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”,兴淑女应配君子;以荇菜流动无方,兴淑女之难求;又以荇菜既得而“采之”、“芼之”,兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远,能产生文已尽而意有余的效果。这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字,以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵;“参差”是双声;“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词修饰动作,如“辗转反侧”;摹拟形象,如“窈窕淑女”;描写景物,如“参差荇菜”,无不活泼逼真,声情并茂。刘师培《论文杂记》云:“上古之时,……谣谚之音,多循天籁之自然,其所以能谐音律者,一由句各叶韵,二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵,但对双声叠韵连绵字的运用,却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。用韵方面,这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵,又有虚字脚“之”字不入韵,而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化,极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。对《关雎》,我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言,它是“民俗歌谣”,所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云:“媒氏(即媒官)掌万民之判(配合)。……中春(二月)之月,令会男女,于是时也,奔者不禁(不禁止奔);若无故而不用令者,罚之,司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实,但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活,对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活,使社会生活融汇于社会风习的画面中,从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言,全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云:“凡律其辞,则谓之诗,声其诗,则谓之歌,作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌,往往都可以歌唱,并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用,说明它是可歌的,是活在人们口中的诗歌。当然,《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来,以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云:“《虞书》曰:‘诗言志,歌永言,声依永,律和声。’然则诗之道,放于此乎?”

诗经中有名的诗句有哪些

       《采薇》是周宣王征伐猃狁入侵时的作品。它虽也写到征人思归恋家的苦闷情绪,但更多的是写战士们在外敌入侵时同仇敌忾的昂扬奋勇精神。这些诗篇,或委婉沉郁,或慷慨激昂,格调虽有所不同,但都表现了威武的气概和强烈的爱国精神。

       《采薇》是西周时期一位饱尝服役思归之苦的戍边战士在归途中所作的诗,诗中叙述了他转战边陲的艰苦生活,表达了他爱国恋家、忧时伤事的感情。?

       诗的前三章以倒叙的方式,回忆了征战的苦况。为了抵御?狁的侵扰,他长期远离家室,戎马倥偬,多么渴望边境早日安定而返故乡!四、五二章陡转笔锋,描写边防军士出征威仪,全篇气势为之一振,兵士们的爱国精神得到了充分的体现。末章写解甲归里。虽能生还,然昔日的征戍劳苦却只换来今日的“载渴载饥”,怎不令人黯然伤神?

       此诗选自“小雅”,却有“国风”民歌的特点,颇为讲究句式重叠与比兴手法的运用。如前三章的重章叠句中,文字略有变化,以薇的生长过程,衬托离家日久企盼早归之情,异常生动妥贴。第四章以常棣盛开象征军容之壮、军威之严,新警奇特。末章以从征前与来归时的景致,寄托不尽的感伤,言浅意深,情景交融,历来被认为是《诗经》中的妙言佳句。

       《采薇》是《诗经·小雅》中的一篇。历代注者关于它的写作年代说法不一。但据它的内容和其它历史记载的考订大约是周宣王时代的作品的可能性大些。周代北方的猃狁(即后来的匈奴)已十分强悍,经常入侵中原,给当时北方人民生活带来不少灾难。历史上有不少周天子派兵戍守边外和命将士出兵打败猃狁的记载。从《采薇》的内容看,当是将士戍役劳还时之作。诗中唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。

       1. 诗经关于雅有名的诗句

        诗经关于雅有名的诗句 1.关于诗经的雅的诗

        A 国风

        《诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》,共有诗歌305首(另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为笙诗),因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典,因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》,因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。

        关于《诗经》中诗的分类,有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂,赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类,“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。

        风、雅、颂

        《风》又称《国风》,一共有15组,“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲,而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌,共160篇。国风是当时当地流行的歌曲,带有地方色彩。从内容上说,大多数是民歌。作者大多是民间歌手,但是也有个别贵族。

        对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐,“雅”有“正”的意思,把这种音乐看作“正声”,意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通,夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为,《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇,分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品,有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的,有赞颂好人好政的,有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。

        《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲,在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》,共40篇。其中《周颂》31篇,认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前;《鲁颂》4篇,认为可能是鲁僖公时的作品;《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。

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        2.求一首诗经 雅中的诗

        编辑本段诗经名句名句选 1.衡门之下,可以栖迟。

        泌之扬扬,可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》 译:陈国城门的下方,游玩休息很理想;泌丘泉水淌啊淌,清流也可充饥肠。

        2.关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》 译:雎鸠关关相对唱,双栖河里小岛上。

        文静美丽的好姑娘,是君子的好配偶。 3.蒹葭苍苍,白露为霜。

        所谓伊人,在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译:河边芦苇青苍苍,秋深露水结成霜。

        意中人儿在何处?恰似在河水那一方。 4.桃之夭夭,灼灼其华。

        《诗经·国风·周南·桃夭》 译:桃树蓓蕾缀满枝杈,鲜艳明丽一树桃花。 5.巧笑倩兮,美目盼兮。

        《诗经·国风·卫风·硕人》 译:浅笑盈盈酒窝俏,晶莹如水眼波妙。 6.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。

        悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》 译:了解我的人,能说出我心中忧愁;不了解我的人,以为我有什么要求。高远的苍天啊,我怎么会是这样? 7.昔我往矣,杨柳依依。

        今我来思,雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》 译:当初离家出征远方,杨柳飘扬春风荡。

        如今归来路途中,雪花纷飞漫天扬。 8.风雨如晦,鸡鸣不已。

        既见君子,云胡不喜?《诗经·国风·郑风·风雨》 译:风雨天气阴又冷,雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来,我心哪能不安宁? 9.青青子衿,悠悠我心。

        《诗经·国风·郑风·子衿》 译:你的衣领色青青,我心惦记总不停。 10.有匪君子,如切如磋,如琢如磨。

        《诗经·国风·卫风·淇奥》 译:美君子文采风流,似象牙经过切磋,如美玉经过琢磨。 11.言者无罪,闻者足戒。

        《诗经·周南·关雎·序》 译:指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。

        12.它山之石,可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》 译:别的山上的石头,能够用来和玉器媲美。

        13.投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。

        《诗经·国风·卫风·木瓜》 译:送我一只大木瓜,我以美玉来报答。不仅仅是为报答,表示永远爱着她。

        (注:风诗中,男女定情后,男多以美玉赠女。) 14.靡不有初,鲜克有终。

        《诗经·大雅·荡》 译:没有不能善始的,(只)可惜很少有能善终的。 事情都有个开头,但很少能到终了。

        15.死生契阔(qikuo),与子成说。执子之手,与子偕老。

        《诗经·国风·邶风·击鼓》 译:我会牵着你的手,和你一起老去. 16.月出皎兮,佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》 译:月亮出来亮皎皎,月下美人更俊俏。

        17.硕鼠硕鼠,无食我黍。三岁贯汝,莫我肯顾,逝将去女,适彼乐土。

        《诗经·国风·魏风·硕鼠》 译:大老鼠啊大老鼠,别再吃我种的黍。多年辛苦养活你,我的生活你不顾。

        发誓从此离开你,到那 理想新乐土。(这里把剥削阶级比作老鼠) 18.秩秩斯干,幽幽南山《小雅·鸿雁·斯干》 译:溪涧之水蜿蜒流淌,南山景致青翠幽深。

        19.心之忧矣,如匪浣衣。静言思之,不能奋飞。

        《诗经·国风·邶风·柏舟》 译:心中的幽怨抹不掉,好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想,只埋怨飞无翅膀。

        20.皎皎白驹,在彼空谷,生刍一束,其人如玉。《诗经·小雅·白驹》 译:皎洁的白色骏马,在空寂的山谷 。

        它咀嚼着一捆青草,那人如玉般美好 。 21.人而无仪,不死何为。

        《诗经·鄘风·相鼠》 译:为人却没有道德, 不死还有什么意思。 22.我姑酌彼兕觥,维以不永伤。

        《诗经·周南·卷耳》 译:让我姑且饮酒作乐吧,只有这样才不会永远伤悲。 23.汉之广矣,不可泳思。

        江之永矣,不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》 译:汉水滔滔深又阔,水阔游泳力不接。

        汉水汤汤长又长,纵有木排渡不得。 24.江有汜,之子归,不我以。

        不我以,其后也悔。《诗经。

        召南.江有汜》 译:江水长长有支流,新人嫁来分两头,你不要我使人愁。今日虽然不要我,将来后悔又来求。

        25.文王曰咨,咨女殷商。人亦有言:颠沛之揭,枝叶未有害,本实先拨。

        殷鉴不远,在夏后之世。《诗经?大雅?荡》 译:文王开口叹声长,叹你殷商末代王!古人有话不可忘:"大树拔倒根出土,枝叶虽然暂不伤,树根已坏难久长。

        "殷商镜子并不远,应知夏桀啥下场。 26.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。

        《诗经?小雅?小旻》 译:面对政局我战兢,就像面临深深渊,就像脚踏薄薄冰。 27.彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。

        《诗经·国风·王风·采葛》 译:采蒿的姑娘,一天看不见,犹似三季长。 28.呦呦鹿鸣,食野之苹。

        我有嘉宾,鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》 译:野鹿呦呦叫着呼唤同伴,在那野外吃艾蒿。

        我有许多好的宾客,鼓瑟吹笙邀请他。 29.手如柔荑,肤如凝脂,脸如蝤麒,齿如瓠犀。

        巧笑倩兮,美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》 译:手指纤纤如嫩荑,皮肤白皙如凝脂,美丽脖颈像蝤蛴,牙如瓠籽白又齐,额头方正眉弯细。

        微微一笑酒窝妙,美目顾盼眼波俏。[1] 《诗经》代表作 关雎 关关雎鸠,在河之洲。

        窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。

        窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。

        悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之。

        窈窕淑女。

        3.求《诗经》中有名的诗句

        柏 舟

        泛彼柏舟,亦泛其流。耿耿不寐,如有隐忧。微我无酒,以敖以游。

        日月

        日居月诸,照临下土。乃如之人兮,逝不古处?

        击 鼓

        。。。。。 从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡

        。。。。。死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。

        雄 雉

        雄雉于飞,泄泄其羽。我之怀矣,自诒伊阻。。。。。。

        百尔君子,不知德行?不忮不求,何用不臧?

        谷 风

        习习谷风,以阴以雨。黾勉同心,不宜有怒。

        采葑采菲,无以下体?德音莫违,及尔同死。

        行道迟迟,中心有违。。。。。。。

        北门

        出自北门,忧心殷殷。终窭且贫,莫知我艰。

        已焉哉!天实为之,谓之何哉!

        淇 奥

        瞻彼淇奥,绿竹猗猗。

        有匪君子,如切如磋,如琢如磨。

        瑟兮僩兮,赫兮咺兮,有匪君子,终不可谖兮!

        氓

        氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。

        送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。

        将子无怒,秋以为期。

        木 瓜

        投我以木李,报之以琼玖。

        匪报也,永以为好也!

        黍 离

        知我者,谓我心忧,不知我者谓我何求。

        悠悠苍天!此何人哉?

        4.有关雅字的诗句

        以雅以南,以龠不僭。——《诗经·小雅·鼓钟》

        雁飞高兮邈难寻,空断肠兮思喑喑。攒眉向月兮抚雅琴,五拍泠泠兮意弥深。——蔡琰《胡笳十八拍》

        摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时。——杜甫《咏怀古迹五首(其二)》

        恣雅态、欲语先娇媚。每相逢、月夕花朝,自有怜才深意。——柳永《尉迟杯》

        雅欢幽会,良辰可惜虚抛掷。每追念、狂踪旧迹。长只恁、愁闷朝夕。——柳永《征部乐 》

        清范何风流。高文有风雅。忽佐江上州。当自浔阳下。——王维《送张舍人佐江州同薛璩十韵》

        1、三雅来何迟?耳热眼中花.——诗词名:轻薄篇 作者:张华 朝代:魏晋

        2、攒眉向月兮抚雅琴,五拍泠泠兮意弥深.——诗词名:胡笳十八拍 作者:蔡琰 朝代:魏晋

        3、频日雅欢幽会,打得来来越杀.——诗词名:宴桃源 作者:白居易 朝代:唐

        4、因为二雅诗,出语有性灵.——诗词名:寄监察从兄 作者:曹邺 朝代:唐

        5、别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师.——诗词名:戏为六绝句 作者:杜甫 朝代:唐

        6、摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师.——诗词名:咏怀古迹五首 作者:杜甫 朝代:唐

        7、陋儒编诗不收入,二雅褊迫无委蛇.——诗词名:石鼓歌 作者:韩愈 朝代:唐

        8、恣雅态、欲语先娇媚.每相逢、月夕花朝,自有怜才深意.——诗词名:尉迟杯 作者:柳永 朝代:北宋

        9、雅态妍姿正欢洽,落花流水忽西东.——诗词名:雪梅香 作者:柳永 朝代:北宋

        10、细腰肢自有入格风流,仍更是、骨体清英雅秀.——诗词名:洞仙歌 作者:苏轼 朝代:北宋

        11、衣裳淡雅,看楚女纤腰一把.——诗词名:解语花 作者:周邦彦 朝代:北宋

        12、记曾共西楼雅集,想垂杨还袅万丝金.——诗词名:一萼红 作者:姜夔 朝代:南宋

        13、千古神州,一时胜事,宾僚儒雅.——诗词名:水龙吟 作者:王渥 朝代:金

        14、不尽古时意,萧萧雅满林.——诗词名:兰州庄严寺 作者:谭嗣同 朝代:清

        15、雅节君弥固,衰颜余自伤.——诗词名:赠崔融二十韵 作者:杜审言 朝代:唐

        16、琴书全雅道,视听已无生.——诗词名:静法师东斋 作者:王昌龄 朝代:唐

        17、雅哉君子文,咏性不咏情.——诗词名:祗役骆 作者:白居易 朝代:唐

        18、若厌雅吟须俗饮,妓筵勉力为君铺.——诗词名:闲夜咏怀因招周协律刘薛二秀才 作者:白居易 朝代:唐

        19、高情雅韵三峰守,主领清光管白云.——诗词名:和钱华州题少华清光绝句 作者:白居易 朝代:唐

        20、向罗绮丛中,认得依稀旧日,雅态轻盈.——诗词名:长相思(京妓) 作者:柳永 朝代:宋

        5.诗经雅里最经典的节选

        1、诗经雅里最经典的节选:昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。

        2、《采薇》是出自《诗经·小雅·鹿鸣之什》。

        3、白话翻译:回想当初出征时,杨柳依依随风吹。如今回来路途中,大雪纷纷满天飞。

        4、赏析:

        “昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”让那一股缠绵的、深邃的、飘忽的情思,从风景画面中自然流出,含蓄深永,味之无尽。这四句诗被后人誉为《诗经》中最好的句子。这是写景记时,更是抒情伤怀。这几句诗句里有着悲欣交集的故事,也仿佛是个人生命的寓言。是谁曾经在那个春光烂漫的春天里,在杨柳依依中送别我?而当我在大雪飘飞的时候经历九死一生返回的时候,还有谁在等我?是《木兰辞》里亲人欢迎的盛况,还是《十五从军征》里荒草萋萋的情景?别离时的春光,回归时的大雪,季节在变换,时光在流逝,我们离去,我们归来,而在来来去去里,失去了什么又得到了什么呢?没有答案,只有漫天的飞雪中一个被沉重的相思和焦虑烧灼的又饥又渴的征人孤独的身影,步履蹒跚地,战战兢兢地走向他不知道的未来。

        6.诗经中有名的很美的诗句有哪些

        微我无酒,以敖以游。

        静言思之,不能奋飞。

        死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。

        蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。

        关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

        有匪君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮僴兮,赫兮咺兮。

        手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。

        知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。

        昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。

        行道迟迟,载渴载饥。今我伤悲,莫知我哀。《采薇》

        溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。《蒹葭》

        彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。《采葛》

        采采卷耳 ,不盈顷筐 ;嗟我怀人, 陟彼周行

        野有蔓草 零露漙兮 有美一人 清扬婉兮 邂逅相遇 适我愿兮

        南有桥木,可不休思。汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之泳矣,不可方思

        夏之日,冬之夜。百岁之后,归于其居。

        宜言饮酒,与子偕老;琴瑟在御,莫不静好

        桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。

        青青子衿,悠悠我心。《子衿》

        月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。《月出》

        7.关于《诗经》中的“雅”

        “风”乃国土之曲,即民间歌谣。“雅”乃朝廷之乐,多为京都一带朝廷官吏的作品。“颂”乃庙堂之音,是王候举行祭祀或其它重大典礼专用的乐歌。

        风,是指国风,即西周时期各诸侯国15个地区的民间歌谣。作者大多是贫民,也有个别贵族;主题多是情歌和表达对生活的哀怨;一般在田园、山野歌唱;个人唱或男女对唱。相当于现在的民歌

        雅,是指周朝直接统治地区的正统音乐,有一小部分是民歌。多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品;主题广泛,有赞美、有讽刺、有抒情,但没有情歌;文人雅士相聚时唱和的音乐。

        颂,是当时统治者进行祭祀时的乐歌;作者应多为专业人士;主题为赞美统治者的功德;多在高堂大庙中演唱,在演唱时配有舞蹈。

        “赋、比、兴”是学者总结出的《诗经》表现手法。

        8.诗经 的雅有几首

        《诗经·郑风·子衿》 原 文 青青子衿,① 悠悠我心。

        纵我不往, 子宁不嗣音?② 青青子佩,③ 悠悠我思。 纵我不往, 子宁不来? 挑兮达兮,④ 在城阙兮。

        ⑤ 一日不见, 如三月兮。 《诗经·邶风·击鼓》 击鼓其镗1, 踊跃用兵2。

        土国城漕3, 我独南行。 从孙子仲4, 平陈与宋5。

        不我以归6, 忧心有忡7。 爰居爰处8? 爰丧其马? 于以求之9? 于林之下。

        《诗经 卫风 伯兮》 其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾。

        焉得谖草,言树之背。愿言思伯,使我心痗。

        死生契阔10, 与子成说11。 执子之手, 与子偕老。

        于嗟阔兮12, 不我活兮13。 于嗟洵兮14, 不我信兮15。

        《诗经·小雅·鹿鸣》三首 鹿鸣之什 ○鹿鸣 呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。

        吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。

        呦呦鹿鸣,食野之蒿。我有嘉宾,德音孔昭。

        视民不恌,君子是则是效。我有旨酒,嘉宾式燕以敖。

        呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。

        鼓瑟鼓琴,和乐且湛。我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。

        ○四牡 四牡騑騑,周道倭迟。岂不怀归?王事靡盬,我心伤悲。

        四牡騑騑,啴々骆马。岂不怀归?王事靡盬,不遑启处。

        翩翩者鵻,载飞载下,集于苞栩。王事靡盬,不遑将父。

        翩翩者鵻,载飞载止,集于苞杞。王事靡盬,不遑将母。

        驾彼四骆,载骤骎骎。岂不怀归?是用作歌,将母来谂。

        ○皇皇者华 皇皇者华,于彼原隰。駪々征夫,每怀靡及。

        我马维驹,六辔如濡。载驰载驱,周爰咨诹。

        我马维骐,六辔如丝。载驰载驱,周爰咨谋。

        我马维骆,六辔沃若。载驰载驱,周爰咨度。

        我马维骃,六辔既均。载驰载驱,周爰咨询。

        《诗经·周颂》 1.《清庙》: 於穆清庙,肃雝显相。济济多士,秉文之德。

        对越在天,骏奔走在庙。不显不承,无射於人斯。

        2.《维天之命》: 维天之命,於穆不已。於乎不显,文王之德之纯!假以溢我,我其收之。

        骏惠我文王,曾孙笃之。 3.《维清》: 维清缉熙,文王之典。

        肇禋,迄用有成。维周之祯。

        4.《烈文》: 烈文辟公!锡兹祉福,惠我无疆,子孙保之。无封靡于尔邦,维王其崇之。

        念兹戎功,继序其皇之。无竞维人,四方其训之。

        不显维德,百辟其刑之。於乎前王不忘! 19。

        9.带有"雅"字的诗句有哪些

       带有雅字的诗句有:

        1:以雅以南,以龠不僭。——《诗经·小雅·鼓钟》

        2:雁飞高兮邈难寻,空断肠兮思喑喑。攒眉向月兮抚雅琴,五拍泠泠兮意弥深。——蔡琰《胡笳十八拍》

        3:摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时。——杜甫《咏怀古迹五首(其二)》

        4:恣雅态、欲语先娇媚。每相逢、月夕花朝,自有怜才深意。——柳永《尉迟杯》

        5:雅欢幽会,良辰可惜虚抛掷。每追念、狂踪旧迹。长只恁、愁闷朝夕。——柳永《征部乐 》

        6:清范何风流。高文有风雅。忽佐江上州。当自浔阳下。——王维《送张舍人佐江州同薛璩十韵》

        1、三雅来何迟?耳热眼中花.——诗词名:轻薄篇 作者:张华 朝代:魏晋

        2、攒眉向月兮抚雅琴,五拍泠泠兮意弥深.——诗词名:胡笳十八拍 作者:蔡琰 朝代:魏晋

        3、频日雅欢幽会,打得来来越杀.——诗词名:宴桃源 作者:白居易 朝代:唐

        4、因为二雅诗,出语有性灵.——诗词名:寄监察从兄 作者:曹邺 朝代:唐

        5、别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师.——诗词名:戏为六绝句 作者:杜甫 朝代:唐

        6、摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师.——诗词名:咏怀古迹五首 作者:杜甫 朝代:唐

        7、陋儒编诗不收入,二雅褊迫无委蛇.——诗词名:石鼓歌 作者:韩愈 朝代:唐

       好了,今天关于“《诗经》的千古名句”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“《诗经》的千古名句”有更全面的认识,并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息,请随时告诉我。