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《敕勒歌》古诗朗读_敕勒歌古诗朗读视频

zmhk 2024-06-02 人已围观

简介《敕勒歌》古诗朗读_敕勒歌古诗朗读视频       感谢大家参与这个关于《敕勒歌》古诗朗读的问题集合。作为一个对此领域有一定了解的人,我将以客观和全面的方式回答每

《敕勒歌》古诗朗读_敕勒歌古诗朗读视频

       感谢大家参与这个关于《敕勒歌》古诗朗读的问题集合。作为一个对此领域有一定了解的人,我将以客观和全面的方式回答每个问题,并分享一些相关的研究成果和学术观点。

1.古诗:欶勒歌(北朝名歌)

2.敕勒歌古诗带拼音

3.敕勒歌古诗拼音

4.小学三年级语文《敕勒歌》原文、教案及教学反思

5.敕勒歌古诗

《敕勒歌》古诗朗读_敕勒歌古诗朗读视频

古诗:欶勒歌(北朝名歌)

       欶勒歌(北朝名歌)全文:

       敕勒歌

       北朝民歌

       敕勒川

       敕勒歌,阴山下。

       天似穹庐,笼盖四野。

       天苍苍,野茫茫,

       风吹草低见牛羊。

       1、译文

       阴山脚下啊,有敕勒族生活的大平原。

       敕勒川的天空啊,它的四面与大地相连,

       看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

       蓝天下的草原啊,都翻滚着绿色的波澜,

       那风吹到草低处,有一群群的牛羊时隐时现。

       2、创作背景

       公元四到六世纪,中国北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等少数民族的统治之下,先后建立了北

       魏、北齐、北周等。

       在史书中,最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延寿撰的《北史》卷六《齐本纪》:公元546

       年,北齐开国皇帝高欢率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁(今山西南部稷山县西

       南),折兵七万,返回晋阳途中,军中谣传其中箭将亡,高欢带病强自设宴面会大臣。为振军

       心,他命部将斛律金唱《敕勒歌》,遂使将士怀旧,军心大振。

       《敕勒歌》作者到底是谁,各界一直众说纷纭。有人认为斛律金是作者之一,甚至有人认为作

       者就是斛律金。[6]而有人认为斛律金只是已知最早的演唱者,而非作者。

       3、作品赏析

       这首民歌,勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情,境界开

       阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强。

敕勒歌古诗带拼音

       敕勒川的古诗如下:

       作品原文

       版本一

       敕勒歌

       敕勒川,阴山下。

       天似穹庐,笼盖四野。

       天苍苍,野茫茫,

       风吹草低见牛羊。?

       版本二

       敕勒歌

       敕勒川,阴山下,

       天似穹庐盖四野。

       天苍苍,野茫茫,

       风吹草低见牛羊。

       白话译文

       在敕勒川的平原上,在高峻的阴山下,

       天像一顶宽大无比的蒙古包,笼罩着四面八方辽阔的原野。

       青天苍苍,大地茫茫,

       风吹过来草低头,顿时显出成群成群肥硕的牛羊。

       词句注释

       ⑴敕(chì)勒:种族名,又叫铁勒,北齐时居住在朔州(今山西省北部)一带。一说即维吾尔族。

       ⑵敕勒川:敕勒民族居住处,在今山西、内蒙古一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。川,平原。一说河流。

       ⑶阴山:山脉名,在今内蒙古自治区北部,起于河套西北,绵亘于今内蒙古自治区南部一带,和内兴安岭相接。

       ⑷穹(qióng)庐:用毡布搭成的帐篷,游牧民族所居的圆顶帐幕,即蒙古包。

       ⑸笼盖:一作“笼罩”(洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一)。四野:草原的四面八方。

       ⑹苍苍:青色。

       ⑺茫茫:辽阔无边的样子。

       ⑻见(xiàn):同“现”,呈现,显露。

       ⑼天似穹庐盖四野:这一版本载于明万历三年(1575)王世贞《弇州山人四部稿》卷一百四十六、清雍正十一年(1733)编就印行的《朔平府志》和雍正十三年(1735)刻印的《朔州志》。

       ⑽天苍苍,野茫茫:王灼《碧鸡漫志·汉之歌》和陶宗仪《说郛》卷十九上所引《敕勒歌》,此二句为“山苍苍,天茫茫”。

敕勒歌古诗拼音

       chì lè chuān ,yīn shān xià 。

       

敕勒川,阴山下。

tiān sì qióng lú ,lóng gài sì yǎ 。

天似穹庐,笼盖四野。

tiān cāng cāng ,yě máng máng ,fēng chuī cǎo dī xiàn niú yáng 。

天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。?

敕勒歌的简介:

       敕勒歌是一首北齐所唱的民唱,它唱出了草原的辽阔和牛羊的繁盛,唱出了大草原的壮美景色。前两句,写敕勒川的位置。把天比作穹庐,非常贴切,同时又让我们想起游牧民族的圆顶帐篷和他们的生活;后两句,用“天苍苍”和“野茫茫”形容草原上的所见,给人以无限辽阔的感受。而“风吹草低”一句,写出了草原上水草的茂盛和牛羊的肥壮,又把整个画面变成了一幅天人和谐的人文图景,生动异常。语言简练质朴,音调雄壮,风格明朗豪放,雄浑天成,是描写草原风光的千古绝唱。?

敕勒歌译文:

       阴山脚下啊,有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊,它的四面与大地相连,看起来好像牧民们居住的毡帐一般。蓝天下的草原啊,都翻滚着绿色的波澜,那风吹到草低处,有一群群的牛羊时隐时现。

敕勒歌字词注释:

       1、敕勒(chì lè):种族名,北齐时居住在朔州(今山西省北部)一带。

       2、敕勒川:川:平川、平原。敕勒族居住的地方,在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。

       3、阴山:在今内蒙古自治区北部。

       4、穹庐(qióng lú):用毡布搭成的帐篷,即蒙古包。

       5、笼盖四野(yǎ):笼盖,另有版本作“笼罩”(洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一);四野,草原的四面八方。

       6、天苍苍:苍苍:青色。苍,青,天苍苍,天蓝蓝的。

       7、茫茫:辽阔无边的样子。

       8、见(xiàn):同“现”,显露。

敕勒歌赏析:

       北朝民歌,这是教学大纲上的说法。《敕勒歌》基本上被定为没有作者。因为人们的口头相传,早已忘了作者是谁。据史书记载,《敕勒歌》为北魏时期敕勒人斛律金所作。《乐府广题》一书中记载:“其歌本鲜卑语,易为其言”,因而又有人认为是经斛律金翻译成汉语的。我们认为,这样一首千古传唱的优美诗篇,总是经过数代人加工提炼而成的,其中斛律金就是作者之一。还有另一种说法:是鲜卑族民歌,应该是南北朝时北方鲜卑族人的集体创作,口口相传,反复修改,找不到第一作者了。而且翻译成汉族语言后时又经过汉族民间歌手再创作,最后写成汉族文字印成书书时又经过汉族文学家润色,这才成为千古绝唱。从某种意义上来说,也可以说是鲜卑族原创又经汉族再创作的。《敕勒歌》的诞生时代,正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时,今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。 敕勒,在汉代时称为丁零,魏晋南北朝时称狄历、敕勒,到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大,亦称高车。《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河(今图拉河)以北、西至里海(今里海)的广大地区,分属东、西突厥。其漠北十五部,以薛延陀与回纥为最著。唐贞观末,于东部铁勒分设都督府、州,隶燕然都护府。”在秦汉时期,敕勒的祖先丁零居住在北海(今贝加尔湖一带),它的南边是匈奴,西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期,先后征服了很多部族,当时丁零也和其它周边的部落 一样,遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间,丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载,公元前71年,匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族,在返回途中遭遇大雪,平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击,结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰,被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。

《敕勒歌》创作背景:

       《敕勒歌》选自《乐府诗集》,是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌,一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下,将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻,说天空如蒙古包,盖住了草原的四面八方,以此来形容极目远望,天野相接,无比壮阔的景象。最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动,有形象,有色彩。全诗风格明朗豪爽,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强,一直受到历代文论家和文学史论著的一致好评。对它的学术研究,时至今日也经久不衰。《敕勒歌》的诞生时代,正是我国历史上南北朝时的北朝时期。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》,是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌,后被翻译成汉语。公元四到六世纪,中国北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等少数民族的统治之下,先后建立了北魏、北齐、北周等五个政权,历史上称为“北朝”。北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品,这些歌谣风格豪放刚健,抒情爽直坦率,语言质朴无华,表现了北方民族英勇豪迈的气概。这首民歌《敕勒歌》最早见录于宋郭茂倩编《乐府诗集》中的第八十六卷《杂歌谣辞》。一般认为是敕勒人创作的民歌。它产生的时期为5世纪中后期。在史书中,最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延寿撰的《北史》卷六《齐本纪》:公元546年,北齐开国皇帝高欢率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁(今山西南部稷山县西南),折兵七万,返回晋阳途中,军中谣传其中箭将亡,高欢带病强自设宴面会大臣。为振军心,他命部将斛律金唱《敕勒歌》,遂使将士怀旧,军心大振。《敕勒歌》作者到底是谁,各界一直众说纷纭。有人认为斛律金是作者之一,甚至有人认为作者就是斛律金。而有人认为斛律金只是已知最早的演唱者,而非作者。

小学三年级语文《敕勒歌》原文、教案及教学反思

       《敕勒歌》古诗拼音如下:

       chì lè chuān yīn shān xià tiān sì qiónɡ lú lǒng ɡài sì yě tiān cānɡ cānɡ yě mánɡ mánɡ

       敕 勒 川, ?阴 山 下,天? 似 穹 庐,笼 盖 四? 野,天 苍 苍, 野 茫 ?茫,

       fēnɡ chuī cǎo dī xiàn niú yánɡ

       风 ? 吹 ?草 低 见 牛 羊。

《敕勒歌》译文:

       辽阔的敕勒大平原,就在阴山脚下。敕勒川的天空啊,看起来好像牧民们居住的毡帐一般。它的四面与大地相连,蔚蓝的天空一望无际,碧绿的原野茫茫不尽。那风吹到草低处,有一群群的牛羊时隐时现。

《敕勒歌》注释:

       1、《敕勒歌》:敕勒(chì lè):种族名,北齐时居住在朔州(今山西省北部)一带。

       2、敕勒川:川:平川、平原。敕勒族居住的地方,在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。

       3、阴山:在今内蒙古自治区北部。

       4、穹庐(qióng lú):用毡布搭成的帐篷,即蒙古包。

       5、笼盖四野(yǎ):笼盖,另有版本作“笼罩”(洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一);四野,草原的四面八方。

       6、天苍苍:苍苍:青色。苍,青,天苍苍,天蓝蓝的。

       7、茫茫:辽阔无边的样子。

       8、见(xiàn):同“现”,显露

《敕勒歌》创作背景:

       《敕勒歌》的诞生时代,正是我国历史上南北朝时的北朝时期。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一带称为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》,是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌,后被翻译成汉语。

敕勒歌古诗

        #三年级# 导语《敕勒歌》选自《乐府诗集》,是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌,一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。以下是 整理的小学三年级语文《敕勒歌》原文、教案及教学反思相关资料,希望帮助到您。

        篇一小学三年级语文《敕勒歌》原文

 敕勒歌

        北朝民歌

        敕勒川,

        阴山下。

        天似穹庐,

        笼盖四野。

        天苍苍,

        野茫茫,

        风吹草低见牛羊。

        注释:

        《敕勒歌》:敕勒(chìlè):种族名,北齐时居住在朔州(今山西省北部)一带。

        敕勒川:川:平川、平原。敕勒族居住的地方,在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。

        阴山:在今内蒙古自治区北部。

        穹庐(qiónglú):用毡布搭成的帐篷,即蒙古包。

        笼盖四野(yě):笼盖,另有版本作“笼罩”(洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一);四野,草原的四面八方。

        天苍苍:苍苍:青色。苍,青,天苍苍,天蓝蓝的。

        茫茫:辽阔无边的样子。

        见(xiàn):同“现”,显露。

        译文:

        阴山脚下啊,有敕勒族生活的大平原。

        敕勒川的天空啊,它的四面与大地相连,

        看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

        蓝天下的草原啊,都翻滚着绿色的波澜,

        那风吹到草低处,有一群群的牛羊时隐时现。 

        篇二小学三年级语文《敕勒歌》教案

 [教学目标]

        1、会认5个字,注意多音字“见”。

        2、正确、流利地朗读古诗。背诵古诗。

        3、结合图画了解古诗的大致意思,感受诗中描写草原的无比壮阔及游牧民族的生活。想象四野苍茫的景象。

        [教学重难点]朗读古诗,熟读成诵,在朗读中感受诗所描写的景色和牧民的生活。

        [课时安排]1课时。

        [教学过程]

        一、看图激趣,揭示课题

        1、师:今天,老师想带大家到草原去看看。

        (课件出示:大草原并配乐)

        2、师:你看到了什么?你想到了什么,

        指名学生回答

        3、师:天蓝蓝,山高高,牛羊成群,多美的画卷呀!我们有说不完的话语来形容它、赞美它。北朝有人用简单的27字概括了我们说不完的话语,让我们来读读古诗《敕勒歌》吧!

        齐读课题

        二、初读古诗,整体感知

        1、自由读古诗,读准字音,结合注释,读通古诗。

        2、检查生字

        出示:敕勒穹庐笼罩见

        3、多种形式认读生字

        4、学生自读整首诗边读边想,你看到了些什么?

        5、指名朗读,师生评议。(评议从读正确方面进行)

        三、品读诗文,熟读成诵

        1、课件出示:草原上,高高的青山下,有许多的蒙古包

        师:你看到了什么?

        由学生说出大意即可。

        师:诗中哪句是描写图中的内容?

        指名朗诵

        在旁出示:敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼罩四野。

        自由读这4句,你有什么不懂的地方?

        学生质疑

        老师针对课件讲述;敕勒是一种族名,敕勒川是这种族人居住的地方,它位于高耸云霄的阴山脚下。好I大家看图,这就是阴山,多么雄伟壮阔呀!看天空就像圆顶大帐篷,盖住了草原的四面八方。

        谁愿意来读读这4句诗呢?赶快试试吧!

        学生自由读,指名读。

        师评:我听出来了,阴山可真高呀!真是“敕勒川,阴山下”。

        示范读第1、1句。

        师评:草原可真大呀!“天似穹庐,笼罩四野。”

        示范读第3、4句。

        分小组赛读第1至4句。

        2、诗人还看到了什么呢,自由读读最后3句。

        课件出示:风吹来了,草丛里露出许多的羊群。

        从图中,你体会到了什么?小组交流。

        指名回答:谁愿意来读一读?

        教师评价放在学生对诗的感受上。如:老师看得出你真的喜欢大草原!你把牧草吹弯了腰,讣我们看到这么多的牛羊!大草原可真大、真美啊!

        3、请大家把整首诗连起来读读,小组互相听一听,看谁读得棒,把掌声送给他。

        全班交流朗诵。

        4、评比“背诵高手”,看谁能用最短的时间背下古诗。

        四、小结

        五、拓展

        1、今天我们学习《敕勒歌》这首诗,你一定有很多的收获吧!把你的了解、想法和你的好朋友说一说。

        2、大草原就是—幅美丽画卷,赶快拿出你的纸和笔把它画下来吧!

        篇三小学三年级语文《敕勒歌》教学反思

 《敕勒歌》是南北朝时期的乐府诗歌,本节教案我精心组织,认真搜集资料,经过多次思考,最后制定了本教学设计及配套课件。课后,我反思自己的教学,既有成功,也有不足。

        一、成功的地方

        1、导入设计较好,我由歌曲《美丽的草原我的家》引入新课,学生从画面上先感受草原的'辽阔壮丽,拉近了学生与课本的距离,使学生快速走进课文。

        2、拓展较好。由敕勒人热爱自己的家园,激起学生热爱自己的家乡,在此,我设计“家乡园”展,让学生在音乐中欣赏家乡的风景。加深了学生的印象,使学生的感情得到升华。

        3、问题设计合理。关于诗歌中为什么选穹庐比喻天空,是教学中的难点,为此,我设计介绍敕勒族的特点,帮助学生突破了难点,很好的理解了这个问题。

        二、失败的地方

        1、朗读环节,学生读的太少,虽然进行了指导,但没有把学生的积极性调动起来,大部分学生掌握朗读技巧之后,我应再设计一个环节,让男女生朗读比赛。

        2、对学生的评价不到位。

        3、知识把握还不全面,很多预设的知识没有及时展示出来,而且语言组织不到位。

        敕勒歌古诗

        《敕勒歌》

        北朝乐府

        敕勒川,阴山下,

        天似穹庐,笼盖四野。

        天苍苍,野茫茫,

        风吹草低见牛羊。

        注释:

        1、敕勒:种族名,北齐时居住在朔州(今山西省北部)一带。

        2、阴山:在今内蒙古自治区北部。

        3、穹庐:用毡布搭成的帐篷,即蒙古包。

        4、苍苍:青色。

        译文:

        在一片被寒霜打过的灰白色的秋草中,

        小虫在窃窃私语,

        山村的周围行人绝迹。

        我独自来到前门眺望田野,

        只见皎洁的月光,

        照着一望无际的荞麦田,

        满地的荞麦花,

        简直就像一片耀眼的白雪。

        简析:

        这是一首敕勒人唱的民歌,是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

        开头两句敕勒川,阴山下,交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下,将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句天似穹庐,笼盖四野,敕勒族人用自己生活中的穹庐作比喻,说天空如毡制的圆顶大帐篷,盖住了草原的四面八方,以此来形容极目远望,天野相接,无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。风吹草低见牛羊,一阵风儿吹弯了牧草,显露出成群的牛羊,多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全寥寥二十余字,就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。

        这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者仓卒之间,语奇如此,盖率意道事实耳(《山谷题跋》卷七)。因为作者对草原牧民生活非常熟悉,所以能一下抓住特点,不必用力雕饰,艺术效果就很好。

刺勒歌古诗

        刺勒歌古诗

        《刺勒歌》

        作者:汉乐府

        敕勒川,

        阴山下,

        天似穹庐,

        笼盖四野。

        天苍苍,

        野茫茫,

        风吹草低见牛羊。

        赏析:

        这是一首描写北方边地奇丽风光的乐府诗,创作于南北朝时期的北朝,其具体的创作时间和作者皆已无从考据。

        此民歌诗词远为鲜卑文,现今流传下来的敕勒川辞系从鲜卑语翻译而来。相传是北齐时期高欢为周军所败,命斛律金所唱,以此来激励士气。此民歌歌唱了草原的辽阔和牛羊的繁盛,风格雄浑朴质,具有典型的北方乐府民歌的特点。

        敕勒川,阴山下,说出敕勒川的地理位置。尽管现今已不能确切地说敕勒川在什么地方,但可以肯定是大漠草原中,阴山脚下。阴山是绵亘塞外的大山,草原以阴山为背景,给人以壮阔雄伟的印象。天似穹庐,笼盖四野,环顾四野,天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。天苍苍,野茫茫,天空是青苍蔚蓝的颜色,草原无边无际,一片茫茫。

        诗的前六句写平川,写大山,写天空,写四野,涵盖上下四方,意境极其阔大恢宏。但是,诗人的描写全从宏观着眼,作总体的静态的勾画,没有什么具体描绘,使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――风吹草低见牛羊的进修,境界便顿然改观。草原是牧民的家乡,牛羊的世界,但由于牧草过于丰茂,牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过,草浪动荡起伏,在牧草低伏下去的地方,才有牛羊闪现出来。那黄的牛,白的羊,东一群,西一群,忽隐忽现,到处都是。于是,由静态转为动态,由表苍一色变为多彩多姿,整个草原充满勃勃生机,连那穹庐似的天空也为之生色。因此,人们把这最后一句称为点晴之笔,对于吹、低、见三个动词的主动者――风字,备加欣赏。

        敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空,对风吹草低见牛羊的景色讴歌赞美,这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室,牛羊和牧草是他们的衣食来源,对于这些与他们的生活和命运相关的事物 ,他们有着极深极厚的感情。他们讴歌草原,讴歌牛羊,就是赞美家乡,赞美生活。

        诗就是自然,自然就是诗。诗人轻松的用笔为我们勾画了雄奇壮丽的风景,语言自然朴质,超越了一切的装饰效果。古人曾评论说:能发挥自然之妙如此,当时徐、庾辈不能也。

明日歌古诗

        明日歌古诗

        《明日歌》

        明文嘉

        明日复明日,

        明日何其多?

        我生待明日,

        万事成蹉跎。

        世人苦被明日累,

        春去秋来老将至。

        朝看水东流,

        暮看日西坠。

        百年明日能几何?

        请君听我明日歌。

        注释:

        1、复:又。

        2、何其:多么。这句说:明日是何等的多啊。

        3、待:等待。

        4、蹉跎(搓驼):光阴虚度。以上两句说:如果天天只空等明天,那么只会空度时日,一事无成。

        5、累(lěi):带累,使受害。这句说:世上的人都受待明日的害处。

        6、无穷:无穷尽。

        7、悠悠:漫长。

        8、几何:多少。

        9、请君:请诸位。

        译文:

        1、明天又一个明天,明天何等的多。如果我们一生做事都要等待明天,一切事情都会错过机会。一般的人苦于被明日牵累,春去秋来衰老将到。早晨看河水向东流逝,傍晚看太阳向西坠落。人一生有多少个明天?请你听取我的《明日歌》。

        2、明日又是明日,明日是何等的多啊!如果天天等待明天,那么只会虚度年华,永远一事无成。世上的人都受待明日的害处,明日不是无穷无尽的,而人也会越来越老。从早到晚,一天天就像这滚滚东流水一样,飞逝而去,从古至今的漫长岁月,就是随着落日西下,慢慢过去。百年来的明日能有多少呢?请诸位听听我的《明日歌》。

        简析:

        这首七次提到明日,反复告诫人们要珍惜时间,今日的事情今日做,不要拖到明天,不要蹉跎岁月。诗歌的意思浅显,语言明白如话,说理通俗易懂,很有教育意义。

        这首《明日歌》给人的启示是:世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得,只有时间难以挽留。人的生命只有一次,时间永不回头。

古诗长恨歌

        长恨歌

        白居易

        汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。

        杨家有女初长成,养在深闺人未识。

        天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。

        回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。

        春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。

        侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。

        云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。

        春宵苦短日高起,从此君王不早朝。

        承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。

        后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。

        金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春。

        姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户。

        遂令天下父母心,不重生男重生女。

        骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。

        缓歌谩舞凝丝竹,尽日君王看不足。

        渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。

        九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行。

        翠华摇摇行复止,西出都门百余里。

        六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。

        花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。

        君王掩面救不得,回看血泪相和流。

        黄埃散漫风萧索,云栈萦纡登剑阁。

        峨嵋山下少人行,旌旗无光日色薄。

        蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。

        行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声。

        天旋地转回龙驭,到此踌躇不能去。

        马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。

        君臣相顾尽沾衣,东望都门信马归。

        归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。

        芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂。

        春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。

        西宫南内多秋草,落叶满阶红不扫。

        梨园弟子白发新,椒房阿监青娥老。

        夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。

        迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。

        鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共。

        悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。

        临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄。

        为感君王辗转思,遂教方士殷勤觅。

        排空驭气奔如电,升天入地求之遍。

        上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。

        忽闻海上有仙山,山在虚无缥渺间。

        楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。

        中有一人字太真,雪肤花貌参差是。

        金阙西厢叩玉扃,转教小玉报双成。

        闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊。

        揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏迤逦开。

        云鬓半偏新睡觉,花冠不整下堂来。

        风吹仙袂飘飘举,犹似霓裳羽衣舞。

        玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。

        含情凝睇谢君王,一别音容两渺茫。

        昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日月长。

        回头下望人寰处,不见长安见尘雾。

        惟将旧物表深情,钿合金钗寄将去。

        钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿。

        但教心似金钿坚,天上人间会相见。

        临别殷勤重寄词,词中有誓两心知。

        七月七日长生殿,夜半无人私语时。

        在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。

        天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。

       好了,今天关于“《敕勒歌》古诗朗读”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“《敕勒歌》古诗朗读”有更全面的认识,并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息,请随时告诉我。