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则孤陋而寡闻_则孤陋而寡闻的上一句

zmhk 2024-06-02 人已围观

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则孤陋而寡闻_则孤陋而寡闻的上一句

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1.独学而无友则孤陋而寡闻的启示是什么?

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3.独学而无友则孤陋寡闻意思

4.独学而无友下一句是什么?

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独学而无友则孤陋而寡闻的启示是什么?

       学习的时候要相互沟通学习,这样才能互相进步,不至于只懂得片面的知识,造成学识浅薄,见识狭窄。

       出自:《学记》戴圣〔两汉〕

       发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学。

       翻译:事情已经发生,然后予以禁止,势必心怀抵触而不能承受;时机已过然后学习,必然艰苦加倍而难以收效;施教杂乱而不讲次序,势必学业坏而不能成功;独学无友,不能切磋,势必孤陋寡闻,学业难进;结成朋党,相互隐私护短,必然违背师教;行为邪僻,品行不端,必然是荒废学业,玷辱学说。

赏析

       《学记》是中国古代教育理论、教学原则、教学方法的总结。它的语言多用对比,从正反两方面论述,得出简明的结论,而没有采取滔滔论辩的方法,但其论辩性仍旧可以觉察得着的。比如“大学之法……然后可以为人师也”一段,开头用对比说明问题,先正后反,最后一句总结,条理井井,使人一目了然。

       《学记》在论述中,多采用排比的方式提出问题、分析问题,然后得出结论,简洁鲜明,不枝不蔓。比如“虽有嘉肴……教学相长也”一段,先运用类比的手法引出要阐明的观点,强调学与教的关系,最后归纳出教和学是互相促进、相辅相成的的结论,思路清晰,文势流畅,层层递进,文气贯通,给人一气呵成之感。

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       意思是:每一个人都不可能孤立地生活在这个世上,必须生活在人群中才能发展自己的各种能力。

       这句话是近代思想家梁启超的名言。

       说明集体对人的重要作用,人不能孤立于集体之外,只有在集体中才能成长。

       这就是人的社会性的体现。社会中很多工作都要分工合作,去完成一项任务,有些工作靠一个人是不能完成的。在生活中,人不仅是生产者,也消费着别人提供的产品。

扩展资料

       梁启超的合群思想

       梁启超认为,合群更需合德,无群德而没有群的精神,也不过是一盘散沙。他所说的合群是合大群,是合一国之大群,囊四海而为一体而非只限于社会的小群。

       由此看来,梁启超群观念的提,显然是要唤起国人合群的意识,培养国人的群德,整合一般社会群众的力量,以个人服从集体的精神,达到保国保种的目的。

       合群之德即为公德,人人相善其群者谓之公德,无公德则不能团,虽有无量数束身自好、廉谨良愿之人,仍无以为国也。而公德之大目的,既在利群,就是要达到人们之间的和敬、和亲、和顺,使社会实现有序发展。

       在中国传统文化发展史上,和是被作为一种道德要求的,而梁启超的这一群思想正是和思想在道德方面的体现。

       百度百科--梁启超

独学而无友则孤陋寡闻意思

       《学记》全文

        发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎!

        玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑命》曰:“念终始典于学”。其此之谓乎!

        虽有佳肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反,知困然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半”。其此之谓乎!

        古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。

        比年入学,中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也。《记》曰:"蛾子时术之"。其此之谓乎!

       大学始教,皮弁祭菜,示敬道也。《宵雅》肄三,官其始也。入学鼓箧,孙其业也。夏楚二物,收其威也。未卜禘不视学,游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问,学不躐等也。此七者,教之大伦也。《记》曰:“凡学,官先事,士先志”。其此之谓乎!

        大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼。不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰“敬孙务时敏,厥修乃来”,其此之谓乎!

        今之教者,呻其占毕,多其讯,言及于数,进而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材,其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也。虽终其业,其去之必速,教之不刑,其此之由乎!

        大学之法:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不凌节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。

        发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师,燕辟废其学。此六者,教之所由废也。

        君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。故君子之教,喻也。道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和、易以思,可谓善喻矣。

        学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。

        善歌者,使人继其声;善教者,使人继其志。其言也,约而达,微而臧罕譬而喻,可谓继志矣。

        君子知至学之难易而知其美恶,然后能博喻,能博喻然后能为师,能为师然后能为长,能为长然后能为君。故师也者,所以学为君也,是故择师不可不慎也。《记》曰“三王四代唯其师”。其此之谓乎!

        凡学之道:严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二:当其为尸,则弗臣也;当其为师,则弗臣也。大学之礼,虽诏于天子无北面,所以尊师也。

        善学者,师逸而功倍,又从而庸之。不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从客,然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

        记问之学,不足以为人师,必也听话乎!力不能问,然后语之,语之而不知,虽舍之可也。

        良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始驾马者反之,车在马前。君子察于此三者,可以有志于学矣。

        古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无当于五服,五服弗得不亲。

        君子曰:大德不官,大道不器,大信不约,大时不齐。察于此四者,可以有志于本矣。三王之祭川也,皆先河而后海,或源也,或委也,此之谓务本!

独学而无友下一句是什么?

       独学而无友,则孤陋寡闻的意思是:如果只是独自学习而没有朋友之间的交流和分享,就会变得见识短浅,知识狭窄。

       独学而无友,则孤陋寡闻这个成语强调了学习中合作与交流的重要性。独自学习可能会使你掌握一定的知识,但相比之下,与他人交流和分享可以让你更深入地理解知识,并从不同的角度获得新的见解。

       当你与他人交流时,你们的思想会碰撞出火花,你会从他们的观点中了解到不同的思考方式和学习方法。这不仅可以拓宽你的视野,还可以帮助你发现自己的不足之处,从而更好地提高自己的学习能力。

       独学而无友中的无友也暗示了在学习中我们需要有朋友、同伴或者学习伙伴。与他们交流,分享学习心得和体验,可以帮助我们更好地理解和掌握知识。同时,这种交流也可以激发我们的学习兴趣和动力,让我们更加积极主动地投入到学习中去。

独学而无友,则孤陋寡闻的出处:

       独学而无友,则孤陋寡闻这句话出自《礼记·学记》。它意味着独自学习而没有朋友相伴,会导致学识浅薄、见闻不广。这句话是在强调学习中互相交流和合作的重要性,朋友间的互动可以拓宽视野、丰富知识。

       《礼记·学记》是古代儒家经典之一,其中除了讲述学习之道,还涉及了教育、政治、制度等方面的内容。这句话所在的篇章讨论了如何通过教育来培养德才兼备的人才,以及如何建立一个良好的教育体系。

       在当今社会,我们同样可以借鉴这句话的智慧。独自学习可能会让我们陷入死胡同,无法了解到其他人的观点和见解。而和朋友、同事、老师等交流,可以激发我们的思维、扩展我们的视野。通过分享经验和知识,我们可以更好地理解和掌握知识,并且能够发现新的学习和研究领域。

       独学而无友下一句是则孤陋而寡闻。

       出处:《礼记·学记》:独学而无友,则孤陋而寡闻。

       释义:如果学习中缺乏学友之间的交流切磋,就必然会导致知识狭隘,见识短浅。

       其中,“而”表转折的作用。

创作背景

       《学记》是《礼记》中的一篇,其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。据郭沫若考证,其作者可能是孟子的学生乐正克。

       顾树森支持郭沫若的说法,认为“《学记》是写作于战国后期而为乐正子一派儒者的作品,它是继承思孟一派的观点而从性善出发的,可能是孟轲弟子乐正克所作”。

       高时良也同意这种看法,认为《学记》是“战国时期的作品,具体时间在战国后期。它的作者当是乐正克,因为,第一,乐正克是孟轲的得意门生,受孟轲思想熏陶较深。第二,乐正氏亦师承曾参,‘乐正子言吾闻诸曾子也’。第三,乐正本是学官,《礼记·王制》:‘乐正崇四术,立四教。’学官后裔论教育,有其家学渊源”。

       好了,今天关于“则孤陋而寡闻”的话题就到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“则孤陋而寡闻”有更全面、深入的了解,并且能够在今后的生活中更好地运用所学知识。